历史是什么 你对历史有怎样的认识呢

大家好，如果您还对历史是什么不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享历史是什么的知识，包括你对历史有怎样的认识呢的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

你们都是怎么看待历史的，为什么会喜欢历史呢

这个问题很有趣，我试着来回答一下。

为什么喜欢历史，人类一切活动的终极目标，就是在思考，我们从哪里来，要到哪里去，怎么去，研究历史，可以帮我们找到一些答案。

历史，简称”史”，指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。其含义有三:1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科;2.沿革，来历;3.过去的事实。

中华民族，这里特指汉族是一个重视历史的民族，这一点在全世界都是独一无二的，我们不仅在古代就有完备的史官制度，而且有堪称全世界最完备的信史，我国有文字记载的历史就长达3700多年，加强炎黄二帝，尧舜禹的传说历史，妥妥的5000年文明史。

先说史官。在中国历史上，设立史官，记录国家大政和帝王言行，是一种由来已久的制度和传统。夏代就已设置了史官。《吕氏春秋·先识篇》记载:夏桀荒淫无道，太史令终古出其图法进行劝谏，无效，即弃而奔商。商周时代，甲骨文中有”作册”、”史”、”尹”等字。《说文解字》:”史，记事者也，从又持中。”即史的初义是指古代记事之官吏，即史官。金文有”作册内史”、”作册尹”的记录。

《周礼·春官》记载周王室设有五史。

(一)大史职位很高。新王登基，大史参加策命典礼。王为国家大事有时还会访问大史。如《国语·晋语》载胥臣曰:”文王访于辛、尹(辛甲、尹佚，二人皆周大史)。”有时大史还命令百官规诫王的缺点，如《左传》襄公四年载:”魏绛曰:昔周辛甲之为大史也，命百官箴王缺。”此外，大史还掌记录时事，保管文书等。

(二)小史秩卑，金毓黻说:在古代史籍中一般称之为”史”。《周礼》云:”凡国事用礼法时，佐大史，掌其小事。”

(三)内史其秩最尊。《周礼》说内史掌策命诸侯及孤卿大夫，掌书王命。如《左传》僖公二十八年载:”王命内史叔兴父策命晋侯为侯伯。”有时，内史还奉王命出使诸侯国，《左传》僖公十六年载:”周内史叔兴骋于宋。”

(四)外史秩卑，《周礼》云其职务是”掌四方之志，掌三皇五帝之书。”

(五)御史秩卑，又一名柱下史。其职务是掌管图书等。

西周，东周和秦都沿袭了这个制度，汉武帝提倡独尊儒术后，《礼记》被纳入治国方略，被历朝历代尊崇，史官制度也一直沿袭下来，新朝为前朝修史更是成为惯例。如今，我国依然有完备的修史制度，国务院办公厅每年都会发行一本《中华人民共和国年鉴》，这就是本届中央政府记录的当代正史。2005年5月18日总理***发布中华人民共和国国务院令公布《地方志工作条例》，规定地方志每20年修订一次。

研究历史有什么用呢，唐太宗说”以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。”

历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。以史为鉴就是要提醒后人，避免前人的失误和教训，正是因为这个原因，司马光写了《资治通鉴》，这套书以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。其中总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。这本书被宋神宗以后历朝历代当做了皇帝的教科书，这就是研究历史的作用。

回到开头的问题，我们从哪里来，炎黄子孙从5000年前的涿鹿之野走来，不论走多远，都不能忘记自己的祖宗；我们要到哪里去，炎黄子孙要让民族生生不息，永远站立在世界的潮头；怎么去，以史为鉴，去实践，去奋斗，去开拓，我们民族的使命就是——到中流击水，浪遏飞舟？

故事和历史有什么区别

故事和历史有什么区别？很高兴回答这个问题。故事和历史的区别从以下几方面来理解：

一是体载不同。故事是选择某一对象，讲述发生在这一对象的那些真实的或虚构的事情。如神话故事、民间故事。历史是自然界和人类社会的发展过程，也指某种事物的发展过程和个人的经历。如太阳的历史，人类的历史。

二是内容要求不同。故事可以遵循客观事物发展规律，进行主观联想幻想，情节可以虚构。如把张三的事情可以虚构成李四身上发生的，情节可以离奇古怪，留有思考寻味余地。历史的内容是客观存在且已经发生过的事实，时间、地点、人物、事件都是真实的、有据可证的，不能掺杂虚假的成份，更不可拔高人物、夸大事实。

三是写作特点不同。故事可以对真人真事进行加工创作，也可以选择某一对象虚构，编出适应社会生活中有趣的情节。其情节具有连贯性，富有吸引力，能够感染人。历史必须尊重客观事实，时间、地点、人物、历史事件不允许虚构，实事求是再现过去的事情，绝对不能夸大或宿小，评价遵循客观实际进行评头论足。

故事与历史也有交融的地方，那就是历史故事，以历史事实为依据，可以对人物性格、事件原因夸张性创作，让光辉的形象更典型，使丑恶的嘴脸更卑微。

你对历史有怎样的认识呢

历史就是过去真是发生的故事，它不仅可以记录人们的过去发生的行为，记载人类社会整个轨迹，让我们认识到我们此时到底‘身在何处’，‘处在何时’，更应当何为？这是一个很重要的问题，如果没有历史的话，人们很容易会对自己的所做所谓和身上的历史责任认识出现偏差，人类的进步就无从谈起！

唐太宗曾说过‘以史为镜可以知兴废’，事实上却是如此，历史的确是一面镜子，让一代人根据前人的足迹来反思自己，加以警惕。你会发现古代历朝历代那些所谓的盛世无一不是当政的统治者能够对前朝覆灭的原因有着痛彻的认识，时刻警醒自己不要重蹈覆辙，励精图治才创造一代的盛世景象的

我们学习历史我主张我们应该从个人的角度联系实际，历史不单单是我们在课本里学习的那些什么‘盘古开天辟地’，‘赤壁之战’‘康乾盛世’，之类有用，有价值，但是和我们日常生活联系却不是特别实用的知识，一个国家和民族曾经走过的足迹可以成为历史，我们自己的人生轨迹也可以看做是一部历史的教科书。我们在在前所实践的一切不论是对是错，对我们在现在乃至今后的成长发展都是很具有借鉴意义的。这也是‘以史为鉴’，也对历史，是对我们自己的成长历史，也是最有实际意义的历史啊！

历史是过去发生的真实的故事，当然这个真实性需要我们去探究深入的，当我们品味它的时候，我们应该学习到经验和教训，这才是历史最重要的意义！

历史是一门科学吗

历史确实是一门科学，科学包括自然科学和社会科学，历史属于社会科学。

很多人都认为文科不属于科学，这是不正确的，其实就是重理轻文的一种社会风气在起作用。

说文科不是科学，无非就是贬低人文学科而已。

科学是相对于迷信来说的，自然科学是追求真理的科学，所谓真理就是客观的正确性。那么历史也是追求真理的科学，特别是追求历史的真实。

通过各种文献资料，以及各种文物，包括地上的文物和地下的文物，来研究历史事件。确定历史事件的时间、地点和人物。

这些都需要科学的方法，特别是考古学越来越发达的今天。历史越来越与自然科学相结合，已经不是纯粹的人文学科。

可以说历史学已经成为自然科学与社会科学相结合的科学。因此如果说哪一门功课更加科学？我们可以说历史是最科学的一门科学。

因为它既是社会科学也是自然科学，物理这样的学科是纯自然科学。语文和英语这样的学科是属于纯社会科学。所以说这些学科都不是全面的科学。

但是，我们可以说历史是最全面最真实最广泛的一门科学，它几乎包罗万象。

比如各门学科都有自己的学术史。举一个例子，如果你是研究数学的，那么很多数学家都要了解过去的数学的情况，那么他就要研究数学史。

如果你是研究化学的。那么你肯定要研究古代的化学，也就是研究化学的历史。因此也有化学史，所以说各门学科都有自己的历史。从这个角度来说，历史是包罗万象的一门科学。

当然纯粹的历史学，也是一门科学。

现在考古学越来越发达，在考古学当中就会运用到物理和化学等科学，各个学科的知识都对考古学有帮助，比如确定历史事件发生的时间，举一个例子，要确定武王伐纣的具体时间就必须运用到物理和化学以及天文学。

所以说考古学其实已经越来越像一门自然科学，那么历史学就包括考古学。所以说，历史学已经越来越像一门自然科学了。

当然历史学本身就是一门科学，它是研究社会发展规律的一门科学。

总而言之，历史学真真切切是一门科学，历史学家也是科学家，也是要搞科研的，比如确定文物的具体年代等等工作，都属于科研工作。

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无关政治，你觉得历史是唯心的还是唯物的

今天的事，明天成了历史

历史，是自然界和人类社会发展的过程。我们常说：今天的事，明天的历史。由于人们无法回到咋天，更不能穿越时空回到过去。了解过去，即历史，靠的是当时的记载，或文人的追述。

我们看到的记载历史的书籍，往往带作者的世界观。举个例子：记载古“三国”的历史书籍，种类很多，由于受孔孟思想影响，褒刘“皇叔”的多，为何？因为刘姓是“正统”，特别是他的“义”。贬曹操的多，因他挟天子令诸侯，性格多疑的“奸臣。就是戏剧也把曹操画成大花脸。而“生子当如孙仲谋”的孙权，也赞其是守业有成的聪明人。

这些书籍都受作者世界观影响，不能反映历史的事实。解放后，我看了新编的“三国”历史书籍。特别是郭沫若先生的文章，他考证了历史，通过争实，无可争辩地说：曹操才是三国真英雄！曹胸怀统一中国的大志，，他足智多谋，他用人不拘一格，唯才是举，所以手下谋士、战将如云；他鼓励农业生产，让中原大地（占全国版画百分七十）恢复正常生产；他还是诗人，一一一一尽管他有这样那样的毛病，但功大于过。而备受崇尚的刘皇叔，其“义”只小圈子里。比如，为了给义弟关羽张飞报仇，不惜牺牲二十几万将士，国势大衰一一一

就是对秦始皇评价，也有许多书，多说他的“焚书坑儒”和“筑长城”，较少赞其统一中国，抗御外侵的历史功绩……

总之，历史是客观存在的，不以人的意志为转移。而我们看到的历史书籍，常受作者的历史观影响，存在许多唯心的部分。只有用唯物辩证法来看历史，即唯物历史观，才能真正了解历史，做到以史为鉴。

中国的历史从什么时候开始的

关于中华民族，大多人知道起于三皇五帝及更早的蛮荒时代，后逐渐进入夏商周等封建（分封国土建立诸侯）朝代国家。

夏朝是大禹的儿子启建立的，经历了在大约公元前21世纪-到公元前16世纪，总共五百多年的时间。

商是商汤率领诸侯在鸣条之战灭夏后建立的，经历从公元前16世纪-公元前11世纪中期，也是大约500多年时间。

周是周武王姬发在公元前11世纪中期灭掉殷纣建立的，在公元前256年灭亡，八百年基业。

笔者要强调的是，如上大多时间是推断，没有历史资料的确切记载。这点可能大多数读者不知道。

有确切史料记载的最早时间，是公元前841年，这年就是大名鼎鼎的“共和元年”，西周厉王无道，国人暴动，以共和管理国政。前841年之后，中国才确定进入信史时代。

从这一年开始记载历史的，是中国最重要的历史著作《史记·十二诸侯年表》。

相对于公元前4000年左右就有记载的古代埃及历史来说，中国之确定历史确实有点年轻。但这不妨碍中国成为四大文明古国之一，并且是历史和文化没有中断的古国。

光从这点来说，中国有也应该有最深沉的自信，可悲的是，现代转型过程中，把传统文化基本斩断和扫除了，这些年人文思想观念状态是奄奄一息、残若游丝。

个人认为，相对于传统文化来说，把过去具体时代的形式（比如礼乐制度等）可以搁置（不需要完全扫除，好像以这样的历史为耻辱），留待后世查阅，但对于深层的民族精神，以及作为人无论任何时代都最需要也最重要的东西——忠孝悌信仁义这些基本情怀，需要继承发扬下去，无论从任何层面看，这些东西似乎都没有错。但可悲的是，不仅传统礼仪制度等被破坏清除殆尽，就是民族精神也一起被扫荡，作为人最基本的东西都没有了，开始“以经济建设为中心”，于是就成了现在空虚拜金迷茫躁动、为了钱无所不用其极的情状了。

过于的决绝其实是恶的延续，读者怎么看呢？

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