春秋无义战的意思?春秋无大义是什么意思

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大家好,今天给各位分享春秋无义战的意思的一些知识,其中也会对春秋无大义是什么意思进行解释,文章篇幅可能偏长,如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注本站,现在就马上开始吧!

人常说春秋大义,为何又说春秋无义战

“春秋无义战”正是推崇“春秋大义”来源,同时“春秋无义战”也并非绝对。一、春秋无义战;

这是孟子提出的,出自《孟子》中的《尽心下》篇,原文是孟子曰:“春秋无义战。彼善于此,则有之矣。征者,上伐下也,敌国不相征也。”也就是孟子说:“春秋时代是没有符合道义的战争的;但比如说那一次战争比这一次战争情况好点,还是有的;所谓征伐,是天子讨伐诸侯,上征伐下,地位相当的诸侯国是不能相互征伐的。”这里其实表明的是孟子对于春秋时期礼崩乐坏、诸侯征战不断的战争的态度,孟子是反对不合礼法道义的攻伐兼并战争,但是孟子也承认了其中也有些战争相对而言算好的,但是礼乐征伐本该是出自天子,却变成了礼乐征伐出自诸侯;周天子的权威已丧失,社会礼崩乐坏、统治秩序丧失,诸候间的兼并与争霸战争使得社会动荡、百姓苦不堪言。注意孟子身处战国时期,他的主张是“民为贵、社稷次之、君为轻”,他认为君有过、臣下则谏之;若君主无道、则百姓有权推翻政权,可以看出孟子并不是一味要维护礼乐制度、君主权力,更重要是“仁义”、统治者要以民为本、实行仁政使得民心归附、百姓安乐。

二、春秋大义;

《春秋》一书记载了周朝鲁国的国家大事,以及鲁国及各诸侯国不合礼制失礼、非礼之事等等,据说现存版本为孔子所修订。《春秋》一书文字非常简洁,意义深刻,所传达的思想往往是“微言大义”,所以有人单独为《春秋》又作解释和说明,称为“传”,比如著名的《春秋三传》,即《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

《左传》以《春秋》为基础,记载从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公二十七年(前468年)春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目;

《谷梁传》记载起于鲁隐公元年(公元前722年),终于鲁哀公十四年(公元前481年),也是对《春秋》的阐释,语言也非常简洁,强调礼乐教化、维护君王的权威,不限制王权;君臣各司其职、各守其行为准则,推行德政。

《公羊传》记载从鲁隐公元年(公元前722年),到鲁哀公十四年(公元前481年),主要以阐述《春秋》“微言大义”为主,用问答的方式解释《春秋》,强调宣扬拨乱反正、维护君主统治等“政治大义”、“君臣大义”等等。

个人认为,其实“春秋无义战”正是推崇“春秋大义”的出发点,比如齐桓公的尊王攘夷、一匡天下,相对而言便属于大义;国君举贤任能、施行仁政便是大义等等。这里顺便也说下汉末三国时期关羽的义薄云天,之所以受人推崇,因为关羽完美诠释了君臣大义。

春秋无义战,下一句是,诸侯什么来着的

孟子曰:“春秋无义战。彼善于此,则有之矣。征者,上伐下也,敌国①不相征也。”(《孟子·尽心下》)

春秋无义战是什么意思

春秋无义战的意思是:春秋时期的战争是没有道义可言的。

因为,儒家认为,“礼乐征伐自天子出”,这才是合乎义的,而春秋时代则是“礼崩乐坏”,“礼乐征伐自诸侯出”,所以没有合乎义的战争。

春秋无大义是什么意思

《孟子尽心下》中有一句经文叫春秋无义战。原指在春秋的那个时代,群雄并起,各诸侯国之间为了各自的利益,发动了很多的战争。都是没有正义的战争。春秋无义战既是孟子的历史观,也是孟子政治观的体现。儒家认为礼乐征伐自天子出才是合乎正义的。所以孟子才有春秋无义战的概叹。

有句话叫春秋有大义,还有句话叫春秋无义战,这怎么理解呢

春秋无义战,是说春秋时期的战争都是出于统治者的某种政治目的,都不是有正当理由或是必须进行的战争。

你是怎么理解“春秋无义战”的是历史的局限还是新时代的开篇

所谓“义战”,就是战争要讲法则,要按套路出牌。现代战争就有明确的法则,比如禁止使用核武器、生物武器、化学武器等,禁止袭击民用设施,禁止虐待滥杀俘虏等等。

而在春秋早期,战争是有准则的。周礼对于战争有明确的规定,即军礼(不是军人敬礼),可以看成是当时的战争法则。

两军对战讲究“三军对垒”,中军先出,左右随之。这就是我们在和周朝相关电视剧里看到大战前两边先摆好阵势,然后战将对战,然后底下士兵大战的原因。春秋时期的战争规模都很小,像晋楚城濮大战前后也不过一天时间,战争结束,也不把对方赶尽杀绝,更多像是为荣誉而战。

“不鼓不成列”即不攻击没有摆好阵势的军队。春秋初秋妄图称霸诸侯的宋襄公在与楚国的泓水之战中,就体现得很明显。楚国渡河未完成的时候,谋士建议攻其“未既济”也,宋襄公拒绝了提议;等到楚国渡河完成,谋士建议攻其“既济未成列”,宋襄公再一次拒绝了天赐良机,理由就是“古之为军,不鼓不成列”。等到楚军陈列好军队后,宋师的结果只能是败绩,自己大腿被伤,侍卫被全歼。当然宋襄公的“仁义”还不止这一点,他还不再次伤害受伤的人,也不擒杀头花花白之人。

如果一方败退,要不要追杀呢?按照周朝作战礼仪,追击逃跑的敌人不要超过一百步距离,跟踪追击不要超过九里。孟子曾讲过“五十步笑百步”的寓言,现在看看,五十步和百步还是有本质区别的,因为按照周礼规定,百步实际上已经是逃到了安全区了,相当于下军棋时己方棋子进了军营了。

可以说不同时期的社会,造就不同时期的历史与文化。而正是这些不同造就了历史的多样性与历史事件。

如果说春秋事情的战争可以说是“骑士精神”,荣耀与仁义高于战争高于生命。

而战国事情多为兵者诡道也,兵不厌诈出名,只要能赢,他们就觉得ok。

不能说这是历史的局限,而这些恰恰是历史文化的不同时期的篇章,这些篇章却互相构成了如今浩瀚的历史长河。

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