常识的拼音(文言文文学常识移疾的意思)

大家好，关于常识的拼音很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于文言文文学常识移疾的意思的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 说说你知道的中国文化常识有哪些呢
2. 稹，怎么读元稹的文学常识
3. 有什么历史常识因新的出土的文物而被推翻了
4. 古代生活常识
5. 文言文文学常识移疾的意思

说说你知道的中国文化常识有哪些呢

分享几个相对冷门的文化常识。

1.诗词中的东西南北风

古诗词中有一条规则，东风为春天，西风是秋天，南风为夏天，北风为冬天。

之所以有这样的规矩，是根据天干地支和五行而来。

木对应四季中的春，东方甲乙木，所以“小楼昨夜又东风”说的就是春天；

火对应四季中的夏，南方丙丁火，“南风草木香”说的是夏天；

金对应四季中的秋，西方庚辛金，“帘卷西风，人比黄花瘦”说的是秋天。

水对应四季中的冬，北方壬癸水，“唯有北风号怒天上来”说的是冬天。

古人基本上都遵循这个规律写诗词，少有例外。

2.中国第一首诗

中国第一首诗为《弹歌》，是一首描写狩猎过程的诗。

断竹、续竹、飞土、逐宍。

宍读肉，是肉的古体字。

3，评书的起源

最早的评书兴起于唐朝，主要说的是佛教典籍。这种表演形式，当时被称呼为“说话”。

到了宋朝，“说话”逐渐兴盛起来，内容也从佛教典籍逐渐演变为说故事。并有文人开始为“说话”艺人写话本。

《三国演义》和《水浒传》最早都是话本。

《三国演义》的话本是《全相平话三国志》，《水浒传》是《醉翁谈录》。

据说，宋朝时的“说话”先生，起的艺名，最后一个字多是庵。因此现在有一种观点，施耐庵可能是宋末元初的“说话”先生。

4.初版《西游记》

《西游记》的故事最早是以戏曲，和“说话”两种方式，在民间流传。

因为表演的特殊性，所以《西游记》流传虽广，却没有一个相对完整的故事。

到了元末明初时，剧作家杨景贤把《西游记》的故事整理融合，创作出了完整版的元杂剧《西游记》。

在这一版《西游记》中，孙悟空无耻好色，不仅抢了一国公主为妻，还想让铁扇公主叫自己小甜甜。

此外，还有一部《大唐三藏取经诗话》，不过里面的情节非常简单，没有猪八戒。孙悟空也被称呼为猴行者。

吴承恩的《西游记》，就是以元杂剧和诗话为基础，进行的再创作。

5.第一本意识流小说

最早的意识流小说，是明末小说家董说创作的《西游补》。

《西游补》讲述孙悟空过了火焰山后，为妖精所迷，陷入幻境。

在幻境中，孙悟空穿梭于古今未来，时而为美女，时而为阎王……或结识项羽虞姬，或为岳飞申冤平反……

是一部想象力超越了时代的小说。

所以，再有人说孙悟空不能穿越，不能谈恋爱什么的，您可以直接拿元杂剧《西游记》和《西游补》拍到他的脸上。

6.中国最早的侦探小说

中国最早的侦探小说，是光绪十一年（1885年），由修竹社出版的《冤狱缘》，作者知非子。

这部小说在学术界充满了争议。

有人认为，中国的侦探小说，是国人接触到西方侦探小说后才兴起的，才有人开始创作的。

没有接触西方侦探小说前，国人只知道公案小说，不知道侦探小说。公案小说是以官员断案，平反冤狱为主。侦探小说注重的却是逻辑推理。

而中国第一次接触到侦探小说，是1896年由上海《时务报》翻译刊登的《驼背人》。因此，《冤狱缘》的出版时间很可能是错误的。

也有人认为，如果无法拿出《冤狱缘》出版时间不正确的实证，那这部小说就是目前已知的，中国最早的原创侦探小说。

稹，怎么读元稹的文学常识

稹的读音是[zhěn]。

关于元稹的文学常识如下：

元稹（779年—831年），字微之，别字威明，河南府东都洛阳（今河南洛阳）人，唐朝著名诗人、文学家，父元宽，母郑氏，为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十四世孙。

元稹的创作，以诗成就最大。其诗辞言浅意哀，极为扣人心扉，动人肺腑。其乐府诗创作，多受张籍、王建的影响，而其“新题乐府”则直接缘于李绅。

代表作有传奇《莺莺传》《菊花》《离思五首》《遣悲怀三首》等。现存诗八百三十余首，收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共100卷，留世有《元氏长庆集》。

拓展资料：

白居易与元稹是当时唐代齐名的大诗人，他们的诗歌理论观点相近，共同提倡新乐府，结成了莫逆之交，世人将他们并称为“元白”。两人之间经常有诗歌唱和，即使两人分处异地，也经常有书信往来，并发明了“邮筒传诗”。

白居易这样评价元稹“所得惟元君，乃知定交难”，并说他们之间的友谊是“一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。

不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。”而元稹对白居易关心，更凝结成了千古名篇《闻乐天授江州司马》。

有什么历史常识因新的出土的文物而被推翻了

刚被确定发现的汉文帝霸陵，就推翻了一个流传近千年的“谎言”。

公元前157年，刘邦的第四个儿子，也就是汉朝的第三位皇帝汉文帝刘恒，病逝在未央宫，在他死后，汉景帝继位，遵汉文帝遗诏，将其葬入霸陵。

“後七年六月己亥，帝崩於未央宫，年四十七，葬霸陵”—《史记》

根据这段简洁的记载，我们就可以得知，汉文帝在死后埋在了霸陵里，但随着朝代的更迭，关于霸陵的一个问题也随之出现，并且让后人困扰了上千年。

这个问题就是，霸陵的准确位置，究竟在哪里？

之所以会在很长一段时间里，不知道霸陵的准确位置，这还要从汉文帝刘恒尚未去世的时候说起。

公元前180年，执掌大汉朝政大权的吕后去世，吕后一死，忠于汉朝的大臣周勃与陈平随即发动了“诛吕”行动，将吕氏家族屠戳一净。

而在将吕氏家族杀光之后，周勃与陈平就开始商议，要立谁为新的皇帝呢？

思来想去，最终，周勃等人挑中了汉高祖刘邦的第四个儿子代王刘恒，之所以选他，一方面是刘恒是刘邦的血脉，另一方面，刘恒看起来比较好控制。

于是，周勃安排使者，前往刘恒的封地去接刘恒来长安登基，起初，对于这突如其来的“大礼”，刘恒表现得十分谨慎，一度认为这是一个圈套，最终还是在谋臣的坚持下，才勉强踏上了前往长安的路。

而这一路，刘恒可谓是步步为营，且多方试探，直到他来到长安之后，才知道真的是要自己当皇帝。

带着几分惶恐，和夹杂着些许兴奋，刘恒就这样一脸懵地登了基，史称汉文帝。

而登基之后，刘恒并未如周勃等人想象的那样软弱，而是采取了一系列手段，最终将朝政大权掌握在自己的手中，并且，在他掌权之后，颁布了不少利于汉朝发展的政策，为汉朝的第一个盛世“文景之治”的来临，奠定了坚实的基础。

除了政绩突出之外，汉文帝刘恒最大的一个特点就是节俭。

据史料记载，汉文帝曾经有次想修建一个露台，但露台的预算造价出来之后，汉文帝才知道，造这么一座露台居然需要耗费“十家之财”，对此，汉文帝深觉耗资巨大，最终，他下令罢建。

不仅仅是平日里生活节俭，就连自己身后事这方面，汉文帝同样也是秉承着节俭的原则。

汉文帝登基不久后，便开始着手筹备自己的陵墓一事，鉴于汉朝之前的历代帝王，陵墓大多都被不同程度地盗掘，因此，唯恐自己死后遭到“打扰”的汉文帝决定，“因山为陵，不复起坟”。

什么叫做“因山为陵，不复起坟”？简单来说，就是依山凿挖出墓室，地面上不立封土堆。

这样的好处，就在于地宫的位置，无封土可寻，所以，就能保证陵墓的安全，不仅如此，汉文帝还提出用切碎的苎麻、丝絮堵住所有缝隙，并用漆将其牢牢粘住，这样就没有人能够打开陵墓了。

“帝顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，用纻絮斫陈，蕠漆其间，岂可动哉！”左右皆曰：“善。”—《史记》

汉文帝的这个办法，得到了大多数群臣的赞同，大家普遍认为，这是一个万无一失的好主意，但有一个人却提出了不同的见解。

这个提出不同见解的大臣叫做张释之，时任中郎将，他认为，之前的帝王们陵墓之所以被盗，是因为在陵墓里藏有大量的奇珍异宝，因此才会招来了盗墓贼的惦记。

而如果不想被盗墓贼打主意，最好的办法，就是不在陵墓里放那些能引起人贪欲的东西。

张释之的这个提议，让汉文帝深以为然，最终，在原有的陵墓设计方案上，汉文帝又加上了不许把金银珠宝埋入地宫，陪葬器皿一律使用瓦器等诸多规定。

“治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。”—《史记》

公元前157年，汉文帝病逝于未央宫，继位的汉景帝遵照遗诏，将汉文帝葬入霸陵，而其陵墓内外，也全都按照汉文帝的临终交代进行布置。

也就是说，汉文帝的霸陵，说起来是一个皇陵，但因为汉文帝提前规定了”薄葬“，因此，其内部并无太多的奇珍异宝，而与其他帝王豪华的陵寝相比，霸陵甚至还颇有些”寒酸“。

但也正是因为这种寒酸，让霸陵躲过了西汉末年的一次浩劫。

公元前25年，赤眉军进犯长安，城破之后，弑杀更始帝刘玄，立刘盆子为帝，随后，赤眉军在长安城以及周边展开了疯狂的劫掠。

作为埋葬汉朝历代帝王的陵墓，同样也遭到了赤眉军的毒手，像汉高祖刘邦的长陵，汉武帝的茂陵等帝陵均未能幸免。

但出人意外的是，埋葬汉文帝刘恒的霸陵，却在此次浩劫中，基本完好的保存了下来。

”宗庙园陵皆发掘，唯霸陵、杜陵完。“—《汉书》

霸陵之所以能躲过赤眉军的毒手，并不是因为赤眉军善心大发，最大的原因只有一个，就是当时的赤眉军都知道，霸陵里没有什么值钱的东西，所以，挖了也是白挖。

这个结果，若是汉文帝在九泉之下得知，恐怕做梦都会笑醒。

不过，这种”薄葬“的方式，却给后人带来的巨大的困扰，尤其是汉文帝曾经要求的“因山为陵，不复起坟”这个标准，随着时代的变迁和山川地貌的变化，更是让知道霸陵准确位置的人越来越少，到了后来，已经完全不知道霸陵究竟在哪里。

历史上关于霸陵相关位置信息的最后一次记载，是西晋与东晋交替之际，霸陵遭到了前赵皇帝的刘聪的盗掘，而在这次盗掘之后，五胡十六国时代来临，中原文化遭受到了极大的冲击和破坏，因此，不少文献资料都因此失传，而霸陵的相关位置信息也是由于这个原因被湮没在历史长河之中。

而后人所掌握的关于霸陵的记载，大多数来自于元代方志学家骆天骧所著的《类编长安志》之中。

骆天骧是长安人，不过，在他出生的时候，长安已经不叫长安，而是叫做安西路，并且，当时正值金末乱世，而长安也已经被蒙古兵占领，不久后，元朝建立。

而作为出身于长安故家旧族的骆天骧，自小经常看到的长安古城，大多皆是”宫阙古迹，十亡其九，仅有存者，荒台废苑，坏址颓坦“，这种景象，让他无限悲凉。

带着这种情绪，骆天骧经过多方奔走调查，同时集合前人所著的相关资料，最终写出了一部包含旧长安事迹以及各类典故的著作，这便是《类编长安志》的由来。

而在这部书中，骆天骧提到，汉文帝的霸陵，位于如今西安的白鹿原凤凰嘴下。

骆天骧之所以认为，也是有一定道理的，前文讲过，汉文帝的霸陵第一个特点就是”因山为陵“，也就是利用山体当做陵墓，而在已知的汉代帝陵周边，也只有白鹿原的凤凰嘴符合”山“这个条件。

骆天骧的这种说法，得到了当时很多人的认可，并且，在此之后的很长一段时间里，包括明、清时期，都是以骆天骧的说法为准，并且，还在这里进行祭祀，并设立了不少纪念汉文帝的石碑。

也就是说，从元代开始，对于汉文帝的霸陵位置，公开且被承认的说法，就是其位于白鹿原的凤凰嘴。

甚至到了近代，这种说法依然被考古界认同。

但在近几年，关于霸陵在白鹿原凤凰嘴的这个说法，却被越来越多的专家和考古工作人员开始质疑。

之所以会质疑，是因为考古人员经过对凤凰嘴的实地勘探后，发现这里除了立有几块石碑之外，整个山体基本上看不出有什么人为开凿的痕迹，如果是因为山川地貌发生变化，导致痕迹被掩埋倒也有情可原，但历史上这里并没有发生过能改变地貌的自然现象。

最重要的是，在2011年前后，汉陵考古队用地质勘探等高科技手段，对凤凰嘴整座山体进行了大范围的细致探索，探索的结果，同样是没有发现任何关于陵墓的线索。

最终，考古人员得出结论，认为骆天骧的说法，存在一定的谬误。

与此同时，距离凤凰嘴约有两公里的江村大墓，考古发掘工作正在紧张有序地进行中，而汉陵考古队的工作人员，则把目光投向了这里。

说到江村大墓，它的发现，还要追溯到2001年，在当年，公安机关查获一批非法汉代文物，经审问，得知这些文物来自于白鹿原江村，这一线索被考古专家得知后，迅速赶到现场，几经保护性发掘，最终在这里发掘出一个特大“亞”字形竖穴土圹木椁墓。

只不过，由于这座墓在发掘出来的时候，已经被盗掘得十分严重，缺乏能够证明墓主身份的信息，因此，没有人知道这座墓究竟埋葬的是谁。

只能是根据墓地的规模以及陵墓内部的布局等信息初步判断，这座墓的主人是一个大人物。

但随着挖掘的深入，以及在挖掘过程中多个细节信息的汇集，这座墓的主人的身份，变得越来越清晰。

首先，这座墓穴的地面没有封土，其次，“亞”字形的墓穴构造，在汉代是皇帝才能使用的墓葬形制，其他人包括诸侯王都不能用这种形制。

另外，在后续对江村大墓外围的8座外藏坑的发掘中，发现了不少刻有”中司空印“、”车府“等字样的印章，这些印章都是明器中代表官职的象征。

由此，专家们判定，江村大墓周边的8座外藏坑，就好比8座官署机构，而如众星捧月被围在中间的江村大墓，就象征着这些官署机构的领导者。

能领导官署机构的是谁，答案是呼之欲出。

而最终让江村大墓的墓主人被确定身份的，是距离它不远的另一座陵墓，这里埋葬着汉武帝刘彻的奶奶窦太后。

窦太后的陵墓位于江村大墓东北方向，其陵墓形制同样也是“亞”字形，据史料记载，窦太后去世之后，是被陪葬霸陵的。

但史料上还记载了另外一条信息，就是窦太后与汉文帝所生的女儿，在死后也是陪葬霸陵，因此，当时考古人员就提出一种可能，江村大墓会不会是窦太后女儿的陵墓呢？

不过，这种猜想很快被推翻，原因有两个，其一是江村大墓采用的是“亞”字形的构造，作为公主是不可能用这种形制的，其二，就是在窦太后的陵墓与江村大墓的外围，有一道长约1200米，南北宽约860米的夯土围墙。

正是这道土围墙，将窦太后的陵墓与江村大墓围了起来，使两者共同处在一座陵园之内。

而这种两座陵墓共处一座陵园的情况，用专业的说法，叫做”同茔“，而一个墓穴埋葬一个人则称之为”异穴“，合起来就是”同茔异穴“。

能采用”同茔异穴“的，基本上都是夫妻。

所以，种种线索都表明，这个江村大墓的墓主人，也就只能是窦太后的丈夫，汉武帝的爷爷，开创”文景之治“的汉文帝刘恒。

当然，考古工作是十分严谨的，没有确切的证据和资料支撑，是不会做出最终结论的，而相关考古工作人员，在经历了数年的大胆假设，小心求证之后，最终确认的了这一考古新发现。

就在2021年12月14日，国家文物局在北京召开了线上会议，会上公布，陕西省西安市白鹿原江村大墓，确定为汉文帝的霸陵。

至此，霸陵的准确位置终于被确定，而流传千年之久的”凤凰嘴“之说，也因此被推翻，而霸陵的被确定发现，将为我们更深入的了解西汉王朝以及汉文帝，带来绝好的机会。

古代生活常识

及冠，读音jíguān，汉语词语，基本意思为指男子年满二十。而立之年，汉语词语，解释为一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。少年未及冠,浩然离故乡。

文言文文学常识移疾的意思

移疾释义为：旧时官员上书称病，多为居官者求退的婉辞。移疾的汉语读音为yíjí，汉语词语，意同移病。

扩展资料：

一、移疾、移病相关文言文：

（1）《新唐书·房琯传》（《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书。）：“琯方日引刘秩、严武与宴语，移病自如。”意为：房琯几日之后引荐了刘秩、严武与宴语这几个人，自己称病辞官。

（2）宋朝曾巩《刑部郎中致仕王公墓志铭》：“闻君至，移病不出。”意为：听闻您到达，称自己病了不出现。

（3）明朝王世贞《艺苑卮言》卷七：“于鳞不乐，移病乞归。”意为：不高兴，称病返乡。

二、古代因病返乡的官员：杨璇（xuán），字机平。会稽乌伤人。出身官宦世家。最初被举为孝廉，汉灵帝时任零陵太守，智平境内叛兵。反被荆州刺史赵凯诬陷，他以血衣诉冤，被赦免，任议郎。后出任渤海太守，又被张温推荐为尚书仆射。晚年因病辞官，在家中去世。

常识的拼音和文言文文学常识移疾的意思的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！