伊斯兰教教义(南北朝传入中国的袄教有什么教义和后世的哪个宗教有联系)

很多朋友对于伊斯兰教教义和南北朝传入中国的袄教有什么教义和后世的哪个宗教有联系不太懂,今天就由小编来为大家分享,希望可以帮助到大家,下面一起来看看吧!本文目录什么是藏传佛教南北朝传入中国的袄教有什么教义和后世的哪个宗教有联系什么是藏传佛教

很多朋友对于伊斯兰教教义和南北朝传入中国的袄教有什么教义和后世的哪个宗教有联系不太懂,今天就由小编来为大家分享,希望可以帮助到大家,下面一起来看看吧!

本文目录

  1. 什么是藏传佛教
  2. 南北朝传入中国的袄教有什么教义和后世的哪个宗教有联系

什么是藏传佛教

藏传佛教又叫密教或密宗,又称为喇嘛教,汉地流传的佛教叫显教,显教是显明易懂的教法,密宗把一切佛教分为显教与密教,他们认为其他教法都是如来的”随缘方便”说法,而本派的教法是如来所宣的”真实密意”,不可轻易示人,需秘密传授,因此称为”密教”。

密教目前有两支流传于世:东密与藏密。东密是唐朝玄宗时期,由三位印度的密宗大师善无畏、金刚智、不空三藏三人,来到中国传下,明朝永乐时期,认为密宗过于怪异,便下令废逐,此后便一直在日本流传,这支称为东密。

本题主要介绍藏密,其他不表。

一,密教的起源

关于密教起源,众说纷纭,不过笔者个人更承认这个观点:即密教起源于大乘佛教中的陀罗尼,陀罗尼的意思的“总持”,包括保持、留住、护持等的意思。

陀罗尼最早似乎是古印度记忆术的一种称呼,在印度还没有文字的年代,传法教法,全部靠陀罗尼口耳相传,后来陀罗尼的意思逐渐变得复杂化、神秘化,出现了咒陀罗尼、音声陀罗尼等。

《大智度论》上说,陀罗尼后来被划分为500多种含义,按大类分成4种:一,闻持陀罗尼(原来含义);二,分别知陀罗尼;三,入音声陀罗尼;四,其他陀罗尼。

正是因为陀罗尼被神化,才逐渐发展成教派——原始陀罗尼教,并且他们开始独立发展,独立形成经典,如《微密持经》。

在陀罗尼密教形成的时候,即确立了四持门为其基本内容:法持、义持、三摩地持、文持(语出总释陀罗尼赞)。(不懂的朋友可以略过,解释起来一匹布那么长,就不解释了)

弘扬陀罗尼密教的人,称为法师(后称上师)。

陀罗尼密教发展到公元4世纪时,形成了完整成熟的体系,又被称为持明密教。

关于持明密教的具体形成,记载在义净《大唐西域求法高传传》卷下《道琳传》记载:

“相传《持明咒藏》梵本有十万颂,唐译可三百卷。“而大圣没后,阿离野那伽昌那即龙树菩萨,特精斯要。时被弟子厥号难陀,聪明博识,渍意斯典,在西印度经十二年,专心持咒……于是,难陀法师恐明咒散失,遂便撮集,可十二千颂,成一家之言。每于一颂之内,离合咒印之文,虽复言同字同,实乃义别用别,自非口相传授,而实解悟无因。”

记载说,《持明咒藏》是由龙树的弟子难陀在西印度纂集,由此“成一家之言”,开宗立派成持明密教。

(尼泊尔铜鎏金龙树菩萨像)

因此可以把龙树菩萨看成是密宗的开派祖师。

二,密教入藏历史

密教未传入西藏前,当地人流行信仰“苯教”,也有人称其为黑教:专以咒语役使鬼神祈祷禳福降祸,与巫术无异,像原始萨满教。(然今藏地苯教近乎绝迹,仅有西康噶鲁这个地方,尚存一丝踪迹。)

大约公元400年,第二十九代藏王赤尼松赞在位,相传有一天王宫屋顶轰隆发出一声巨响,国王马上派人察看情况,发现一尊水晶观音像,以及两部经典(诸佛名称经、宝箧经)。

经典用梵文书写,对当时尚无文字的西藏人来说,根本无人识读,这无疑是天书降世,自然要供奉起来了。

公元650年,三十二代藏王松赞干布时期,大约在唐贞观十五年时,唐朝文成公主嫁入西藏。藏王先前已娶尼泊尔王女白利斯布公主为妻。这两位王妃都深信佛教。文成公主到西藏时,还携带不少汉地的佛像和经典。藏王被两位王妃影响深刻,开始广造庙宇,大力弘扬佛教。

(文成公主与松赞干布剧照)

松赞干波为了解决没有文字传承的困扰,派宰相突密桑波等十九人,从尼泊尔远赴印度那澜陀寺,学习梵文。

一路上死了十七人,到达印度后,仅剩一人与突密桑波进入那澜陀寺佛学院学习。

几年后学成返藏,以梵文十六母音、三十二子音,创造了藏文四母音、三十子音,创造了不同于梵文的文字——藏文。

除此之外还翻译了八部文法,后者仅存一部。突密桑波返回西藏时,带了三位印度学者,一位名咕嘛(童子之意),另一位名桑杰香噶(大力士之意),以及一位尼泊尔的「阿□梨」(金刚上师)。同时,突密桑波还带回了大量的经典、密续。

公元8世纪中叶,正值中土唐朝发生安史之乱,藏王赤松德赞联合信佛派大臣墀桑雅甫拉、洛德古囊恭,铲除了反佛派首领玛祥仲巴杰。

之后,赤松德赞派益喜旺波、随正使章藏谢、副使巴桑希一起前往唐朝学习佛法,益喜旺波学成回国后,又前往天竺那烂陀寺,请印度高僧寂护大师前来吐蕃弘杨佛法。寂护受到了赤松德赞的尊敬,大力支持其传教。

几个月后,吐蕃地区自然灾害频发,如洪水爆发冲垮桑耶地区的庞塘宫、拉萨红山上的宫殿遭雷击、庄稼遭冰雹袭击,以及流行传染病和发生牲畜瘟疫等。

(铜鎏金莲花生大师像)

臣民们认为是信佛带来的报应,强烈要求遣返寂护大师,赤松德赞无奈只得把寂护送回尼泊尔,但寂护返回前,向赤松德赞推荐了莲花生大师。

莲花生大师被请入藏后,住在了赤松德赞为他建立的桑耶寺里。

之后,莲花生大师教导藏族弟子学习佛法及翻译佛经,又从印度请来无垢友等高僧入藏,将重要显密经论译成藏文,创建显密经院及密宗道场,开创了在家出家的两种圣者应供轨范,如是等等,奠定了西藏佛教的基础。

二,密教大概教什么?

一般显教的佛学,无论大乘和小乘的理论和修法,都是由一个普通的凡夫,修证到成佛成圣的阶段,不知道要经过多少世的修行才能证得,实在是艰难异常。

但显教之中,也有快捷成佛的法门,那就是禅宗,这一派强调顿悟后立地成佛。成了显教最快捷成佛的一个宗派。

同样,密教也是媲美禅宗的快捷成佛法门,强调即身成佛,先由人体修行开始,通过身、口、意三密方法加持,打通三脉七轮,再转识成智,就可即身成佛。

参考:《论密教的起源与形成》、《西藏佛教简史》

文:梁生

南北朝传入中国的袄教有什么教义和后世的哪个宗教有联系

袄教创立于公元前6世纪,由波斯人琐罗亚斯德创立,袄教是雅利安人和伊朗、古波斯土著居民信仰融合的产物,袄教以《阿维斯塔》为经典,又称为《波斯古经》,该教以火象征光明,代表善神,所以袄教又称之为拜火教。

关于袄教传入中国的时间,陈垣认为是在516年-519年间,饶宗颐则认为时间应该更早些,中国史书上记载北魏、北齐和北周的皇室都曾经奉祀袄教,隋唐时期,袄教进一步在中原传播,并且出现了专门的袄祠和专司袄教的职官,7世纪中叶设置了萨宝府,专门负责对袄教的管理,公元845年唐武宗灭佛时,也同时发布了对袄教的禁令,而当时袄教的教徒据统计不过千人,因此传播并不广。当时的袄教徒以来到中原的西域人及其后代为主。

袄教的教义是推崇善恶二元的,与基督教和佛教一样,袄教也要求信徒们向善。首先袄教崇拜最高主神阿胡拉?玛兹达。认为他是万物之主,也是光明、慈善的主宰,先创造了天体,而后创造了万物之灵,再由“灵”演生出万物。它的善体现在万物之中。其次袄教主张善恶二元论。世界存在善与恶两种势力,主掌善的圣灵是斯班塔?曼纽,代表了光明、美德、创造、善行、真理与秩序;而主掌恶的生灵安格拉?曼纽则代表了黑暗、丑恶、破坏、罪行和谎言。相信善神与恶神经过长期而反复的较量之后,最终善行将战胜邪恶,光明将征服黑暗。再次袄教相信真理神圣而永恒。真理先于万物而存在,并将永存;琐罗亚斯德是真理的预言者和最高神的朋友。最后袄教认为人由善神创造了身体和灵魂的两部分,同时将意志赋予了人的本性,因而善恶伴随着人的一生,选择善行的人死后将升入天堂,而选择恶的人将要堕入地狱。这一点与佛教的教义非常相似。因此人们要以善思、善言和善行为道德箴言;善有善报,恶有恶报,最终,所有的灵魂都将要接受末日审判。

唐以后,袄教虽然仍然在中国存在但是已经十分式微。

关于伊斯兰教教义的内容到此结束,希望对大家有所帮助。

本文内容由互联网用户自发贡献,该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请发送邮件至 1553299181@qq.com 举报,一经查实,本站将立刻删除。
如若转载,请注明出处:https://www.nhjkw.cn/75501.html