三国演义批注?三国演义桃园三结义,的批注

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本文目录

  1. 三国演义桃园三结义,的批注
  2. 三国演义1到3回批注
  3. 三国演义温酒斩华雄批注
  4. 三国演义第6回的批注
  5. 三国演义英雄桃园结义批注

三国演义桃园三结义,的批注

●第一回
宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功
汉末十常侍为奸,朝政日非,人心思乱。
张角兄弟起事。百姓拥护,官军望风而靡,
刘备不甚读书,性宽和,寡言事,喜怒不形于色;其父早丧,玄德幼孤,事母至孝;家贫,贩屦织席为业,为汉室宗亲。
桃园三结义,刘关张一败黄巾于郡,二败黄巾于青州。
曹操幼时,用计谋使父不听叔父责已之言。何曰:“安天下者必此人也”,汝南许劭说操为“治世之奸雄。”操除洛阳北部尉时,不辟豪贵,威名颇震,因黄巾起拜骑都尉,引兵征剿。
玄德兄弟三人救出被张角打败的董卓。卓见玄德为白身,不为礼,张飞欲斩之。

三国演义1到3回批注

第一回

汉朝末年,张角兄弟发动叛乱,刘备、关羽、张飞三人桃园结义,踏上了保国安邦的道路。

第二回

督邮故意刁难刘备,张飞怒不可遏,痛打了督邮一顿。朝廷上宦官专权,大将军何进立外甥刘辩为帝,掌握兵权后决定剿除宦官。

第三回

何进被宦官所杀,而与此同时他所召来的凉州刺史董卓已经率兵来到洛阳。董卓欲行废立之事,遭到丁原的反对,董卓用离间之计使丁原义子吕布背叛丁原,投奔了董卓

三国演义温酒斩华雄批注

这一节运用了衬托手法

董卓手下大将华雄打败十八路联军先锋孙坚并在阵前连续斩杀联军两员大将,引起联军恐慌,这时,关羽请求出战,却被袁术以其地位低而呵斥并欲将其赶出大帐,但曹操见其英勇,非常赏识,亲自为其斟了一杯热酒为其出战助威,但关羽说等斩了华雄再来喝酒,当关羽斩下华雄的首级回到帐中时,酒尚温。

三国演义第6回的批注

《三国演义》第六回为:焚金阙董卓行凶匿玉玺孙坚背约

1.

吾始兴大义,为国除贼。诸公既仗义而来,操之初意,欲烦本初引河内之众,临孟津、酸枣;诸将固守成皋,据敖仓,塞轘辕、太谷,制其险要;公路率南阳之军,驻丹、析,入武关,以震三辅。皆深沟高垒,勿与战,益为疑兵,示天下形势。以顺诛逆,可立定也。今迟疑不进,大失天下之望。操窃耻之!

2.

董卓与我,本无仇隙。今我奋不顾身,亲冒矢石,来决死战者,上为国家讨贼,下为将军家门之私;而将军却听谗言,不发粮草,致坚败绩,将军何安?

三国演义英雄桃园结义批注

答:“同心协力,救困扶危,上报国家,下安黎庶”。

桃园结义的社会背景是“黄巾倡乱”,他们结义兴兵的直接目的是镇压黄巾,用张飞的话说是“与国家出力”,用刘备的话说是“欲破贼安民”。既然刘关张结义有具体的政治目的,那么他们誓言的内容理应是属于政治的。

但深究其义,特别是刘、关、张后来为了实践结义誓言的行动一更可以看出这一结义行动及其内容本质上是属于道德的,因为在中国古代,政治从来是相对的,只有道德才更多地表现出永恒性。

有人认为这段誓言里的“上报国家”指“忠”,“下安黎庶”是“义”,所以桃园结义的道德内涵是“忠义”。这大体没有错,但在这中间,作者所强调的似乎更是一个“义”字,一种涵盖了“忠”的“义”。

所以誓言最后一句是“背义忘恩,天人共戮”!后来刘备三顾茅庐,敦请诸葛亮出山时亦说:“汉室倾颓,奸臣窃命。备不量力,欲伸大义于天下……”这里的“义”也包括“忠”的意思。

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